Exibir para Existir - Vamos dar Vassouradas

                    
Sempre que navego (veja que usei navegar e não derivar)buscando fatos que acrescente algo aos meus parcos conhecimentos, preocupo-me com o tema e tento apresentá-lo à partir de um ponto de vista pessoal acrescido de inserções de textos de autores que dominem de forma inconteste os assuntos abordados. Para quando, expô-los neste espaço não causem torpor na mente de lê e talvez,assim, capturar um pouco do precioso tempo do leitor. Nesta postagem vou ousar colocar algumas reflexões, que estão atormentando-me e são relacionadas, à vários episódios - sem considerar os fatos históricos - de discriminação e preconceito mostrados como notícia, porém, não na forma de crítica indignada com a qual uma sociedade mestiça e minimamente solidária com os seus cidadãos, deveria agir, abrindo desta forma, espaços para reflexão sobre os valores relacionados à pessoa humana, escrevo isto porque notando que há tantas casas de oração (igrejas , templos etc..),
                               
                              
clínicas e comércio de ração para pets, "spas" com psicólogos etc...coloquei-me na pele de um marciano desatento recém-chegado ao planeta Terra e pensei, vendo por essa perspectiva ele diria : " Puxa esses humanos são extremamente humanos".  Entretanto, ao olhar as formas de conduta e apresentação da sociedade notadamente a brasileira pelos meios de comunicação de massa, notadamente de publicidade pela televisão que adentra todos os lares de forma indiscriminada, perceberá o motivo que gera minhas atormentadas reflexões, que estão relacionadas ao fato de a maioria de população(vocẽ já prestou atenção ?)índios, negros e mestiços não aparecem nos enfoques das citadas mídia o que acarreta seu desaparecimento nos espaços públicos de trabalho como shoppings, lojas de departamentos, livrarias, restaurantes etc...(devo ressaltar que algumas marcas de refrigerantes internacional e nacional e bancos governamentais parecem que estão mudando de paradigma - 10/02/2016)
                    
Paradoxalmente,por ironia temos o denominado maior espetáculo da terra,
                                   
que é o carnaval onde é mostrada toda a parte excluída com toda a pompa e exuberância que Chico Buarque de Hollanda descreveu assim:
     Vai passar
     Palmas prá alla dos napoleões retintos
     E os pigmeus do Boulevard.
     Meu Deus vem olhar
     Vem ver de perto uma cidade a cantar
     A evolução da liberdade ...........

                     
com os significados apreendidos das estrofes e o reforço das palavras de Plínio Marcos “Um povo que não ama e não preserva suas formas de expressão mais autênticas, jamais será um povo livre", e leituras de livros que tratam e analisam seriamente os aspectos mesquinhos da discriminação no Brasil e de fatos relacionados à sua origem. Cito como exemplo os livros " A tolice da inteligência Brasileira" de Jessé de Souza (inseri um trecho mais adiante) "O trato dos Viventes" de Luis Felipe de Alencastro já citado em outras postagens entre outros que ajudaram-me a criar um Anschanuung(conceito,idéia) que se acenturam com informações que obtive em livros que versavam sobre teoria de comunicação de massa que mostram as estratégias utilizadas como por exemplo: anúncios que ressaltam qualidades de produtos nem sempre comprovadas, filmes mostrando ângulos que beneficiam paisagens em propagandas imobiliárias ressaltando os play-grounds e os ditos "espaços gourmet" seja lá o que isso significa.

Mas, como escrevi acima, a maioria não aparece e quando sim, está sempre em situações desfavoráveis ou o ângulo escolhido é para reforçar der Armut (pobreza, indulgência) repare as imagens que mostram as periferias das cidades, sempre em ângulos abertos, foco nas falhas estruturais das construções para acentuar a penúria, contrariamente nos bairros de melhor infra- estrutura as tomadas são feitas de forma cuidadosa para realçar os melhores aspectos, sim é a sociedade do espetáculo como conforme já disse Guy Debord.
Sociedade que torno a frisar, exclui de onde interessa e inclui para exacerbar os aspectos negativos. Como já citei, as minhas atormentadas reflexões pedem que eu grite contra o que considero uma atroz perversidade contra a maioria humilde com a conivẽncia cínica da classe que se considera privilegiada, mas como escreve Jessé de Souza na sua análise da obra do antropólogo Roberto DaMatta  " Quando DaMatta diz que o Brasil é o "país do jeitinho", ou seja, de acesso as relações pessoais poderosas que compõem o "capital social", na verdade está escondendo a questão principal para a crítica de qualquer sociedade moderna concreta, que é o desvelamento dos mecanismos que eternizam o acesso privilegiado de alguns grupos e classes aos capitais impessoais, seja ele econômico ou cultural. Se o próprio acesso a relações pessoais poderosas pressupõe o acesso aos capitais impossoais, são estes que devem ser primariamente estudados na sua lógica quando a questão é compreender a hierarquia social e sua dinâmica " profunda", como pretende DaMatta.  A questão aqui, seria perceber por que as classes do "espírito", as classes médias verdadeiras que se apropriam de capital cultural por meio de privilégios  nunca tematizados em abordagens conservadoras, são percebidas como superiores ás classes do "corpo", que possuem incorporação mínima de capital cultural. São os capitais impessoais, com o capital cultural e sua apropriação por meio de privilégios injustos que se eternizam no tempo, que  condenam a desclassificação social e à miséria tantos
                                   
brasileiros que se tornam obrigados a vender a força de trabalho por preço pífio.
                                   
A classe média verdadeira se apropria  de capital cultural valorizado ao "comprar" o tempo de estudo dos filhos que podem, ao contrário das classes populares, se dedicar apenas ao estudo.
Esse tempo precioso, por sua vez é literalmente "roubado" dos nossos excluídos, que faxinam, fazem a comida e cuidam das casas de classe média, poupando-lhe tempo precioso que pode ser reinvestido a fim de reproduzir de modo ainda mais profundo seus privilégios de nascimento.
A classe média também é explorada sem disso se dar conta.  Temos aqui preços exorbitantes, pagos especialmente pela classe média verdadeira, para serviços de quinta categoria, como nossa telefonia celular. Nossa taxa de lucro e juros é das maiores do mundo e representa uma forma selvagem de acumulação capitalista. (A tolice da inteligência Brasileira - ou como o país se deixa manipular pela elite - pág 86-87) (imagens inseridas pelo blog)
Chega a ser perverso ter o espaço da cozinha desde o tempo colonial ocupado pela classe do "corpo"
                                 
e no espaço publico, ou seja, restaurantes e espaços de gastronomia requintada não haver presença representativa da mesma.
No entanto, para não ficar apenas gritando, vou colocar a saga de uma pessoa da qual tenho um prazer imenso de desfrutar da amizade, que é da escritora Claudia Canto que conheci por intermédio de um amigo comum infelizmente já falecido. Quando a conheci, ela já havia publicado seu livro de título "Morte ás Vassouras", o qual li de pronto e também pude

                                        
                                                                                               
escutar em viva voz suas experiências de "moreninha" em Portugal na casa dos burgueses embolorados onde ele trabalhou e que causou nela a centelha de indignação que a inspirou em sua obra. Sei que sua batalha para tornar seu trabalho foi e é árduo, exatamente por ser ela da classe do "corpo" como seu livro narra e sua experiência atesta. Para qualquer mente lúcida, fica claro, que se ela pertencesse a classe do "espírito" o que ela colhe agora merecidamente através da apresentação de seu trabalho internacionalmente Dr CLARKE, MARGARET ANNE - PhD (Liverpool) Brazilian Studies-- ,teria acontecido de forma natural e menos sofrida, pois qualidade não lhe falta.
                                                        
Destarde, aproveito este exemplo da saga da minha querida Claudia Canto para provocar todos os que são e sentem-se excluídos para gritar: "Morte à vassouras!" e jogar para dentro do esgoto os resquícios de uma sociedade atrasada que adota padrões colonialistas para funcionar.
Para a Claudia? vida longa , sucessos e agradecimentos pelo paradigma que certamente impulsionará a maioria. 
Só para descontrair e provocar vamos de outro filho da terra, que é o inigualável Gonzaguinha com a música
 Feijão Maravilha   o preto que satisfaz....!!!!

As Rainhas do Egito

                             
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A civilização egípcia especificamente na era faraônica teve vários reis e rainhas, cujos reinados são estudados de acordo com os historiadores por períodos denominados dinastias.

Dentre os reis e rainhas que passaram pelo Egito e marcaram suas presenças erigindo construções de palácios e pirâmides que marcaram de forma indelével seus nomes na historia egípcia e da humanidade.

Para poder postar algo que compense o tempo dispensado a leitura do blog à qual agradeço, coligi informações em trabalhos acadêmicos estando entre eles (AS MULHERES DO FARAÓ: ANÁLISE DA INFLUÊNCIA DAS RAINHAS TIYE E NEFERTITI DURANTE O REGIME DE AMENHOTEP IV / AKHENATON (c. 1352 - 1336 AEC - de PRISCILA SCOVILLE) sendo os demais, mencionados no decorrer do texto.

Destarte, prosseguido, os faraós possuem papel destacado na história egípcia, Faraó é um termo grego que surge como derivação do egípcio per-aa (casa grande) em relação ao sistema de organização do poder no Egito Antigo.
De acordo com (ALDRED, Cyril. Op. Cit., 1966, pp. 102-103), o rei atuava a princípio com o domínio total do Egito e suas possessões e na IV dinastia o sistema se mantinha, com o palácio real e os edifícios oficiais anexos na forma de uma “Casa Grande” onde o governo do país era dirigido por ministros escolhidos, nos quais a autoridade real fora delegada.
Contudo, na VI dinastia esse sistema centralização política começou a decair devido ao aumento do poder de famílias locais.
Per-aa, todavia, se tornou a referencia para que os gregos se referirem ao rei, como faraó.

A figura dos faraós sempre suscita imagens de poder absoluto que nos são veiculadas através da literatura e filmes. Para uma representação mais condizente com a realidade insiro um trecho da Coleção Historia da África, 2° V; pág 42, que traz: “Segundo a teoria da realeza, o faraó encarnava o Estado e era responsável por todas as atividades do país. Além disso, era o sumo sacerdote de todos os deuses, servindo-os diariamente em cada um dos templos.

Obviamente, na prática, era -lhe impossível corresponder a tudo o que dele se esperava. Necessitava de representantes para executar suas tarefas divinas: ministros, funcionários nas províncias, generais no exército e sacerdotes nos templos.

Embora seu poder fosse teoricamente absoluto, ele não podia, de fato, exercê-lo livremente.

Era ele a personificação de crenças e práticas muito antigas que se desenvolveram progressivamente com o passar dos anos.

Na realidade, a vida dos reis era tão codificada que estes não podiam passear ou banhar–se sem submeter -se ao cerimonial estabelecido para cada um desses atos, regulado por ritos e obrigações.

No entanto, sob suas coroas ricamente ornamentadas, os faraós possuíam, é claro, uma dimensão humana: eram sensíveis ao amor e ao ódio, à ambição e à desconfiança, à cólera e ao desejo.

Durante toda a história do antigo Egito, a arte e a literatura representaram o faraó segundo um ideal estereotipado, sendo, contudo, notável que se tenha chegado a conhecer os reis individualmente, como seres dotados de personalidade própria.”

Na língua egípcia o governante era chamado de nesu (rei), neb (senhor) ou hem (majestade), entretanto, algumas rainhas obtiveram notoriedade passando à posteridade com fama e repercussão notáveis.

Quatro mulheres tornaram -se faraós: curiosamente, as duas primeiras (Nitócris e Sebeknefru) assinalam o fim de uma dinastia, e as outras duas (Hatshepsut e Tauosré) passaram à posteridade como usurpadoras. Aqui insiro informações retiradas do trabalho (A mulher faraó representações da rainha Hatshepsut como instrumento de legitimação Egito Antigo século XV AC; Fernandes de Sousa.A; pág 58) “ Podemos destacar três linhas teóricas que tentam explicar a ascensão de Hatshepsut ao poder. A primeira que atualmente parece não ter muitos seguidores, classifica a rainha como usurpadora do trono, por ser a única herdeira com o sangue real dos reunificadores. Entre os autores que defendem tal proposição está Bárbara Lesko. A segunda vê Hatshepsut como co-regente, por se basear na biografia de um alto funcionário que designa Thutmés III com rei no palácio e Hatshepsut como responsável pelos negócios do pais. Já a terceira linha teórica a designa como faraó e tal reinado poderia ter tido um caráter dual, ou seja, com dois reis coroados, tendo o faraó Hatshepsut como a figura proeminente, tendo Thutmés III um papel secundário em relação à ela. Esta última linha é defendida por autores como Gay Robins e Cathleen Keller e é a que considramos mais pertinente”.  

                                

Eram pródigas as honras demonstradas à mãe, esposas e filhas do rei. Algumas princesas do Médio Império e principalmente, em tempos posteriores, Teye, primeira esposa de Amenófis III, e Nefertári, primeira esposa de Ramsés II, receberam honras excepcionais.

As rainhas Ahhotep, durante o governo de Amásis e Ahmosis -Nefertári, durante o governo de Amenófis I, parecem ter exercido uma influência determinante em questões políticas ou religiosas. A atribuição da função ritual de “divina esposa de Âmon” a princesas ou rainhas mostra o papel indispensável da feminilidade e da mulher no culto do deus cósmico. Contudo não existe prova positiva de um regime matriarcal no conceito egípcio de realeza e, em particular, não está absolutamente demonstrada a teoria de que na época amósida o direito dinástico era normalmente transmitido através da mulher.

(Coleção Historia da África, 2° V; pág 82-83)

As rainhas que vou colocar em destaque são as rainhas de nome Ahmés-Nefertári e Nefertiti, além das mencionadas acima.

Portanto, é necessário esclarecer os papeis de cada uma delas na história egípcia. De acordo com o texto sobre os egípcios, na já mencionada Coleção Historia da África 2° Volume, há à narração de que existiu a rainha Ahmés-Nefertari, que se tornou divindade da necrópole tebana junto com seu filho Amenófis I.

A rainha Ahmés-Nefertari foi esposa do faraó Amósis I da XVIII dinastia e possivelmente filha de Ahnhotep.

De acordo com (Betsy M. Op. Cit., p. 219), o nome dessa rainha aparece pela primeira vez na “estela da doação” feita por Amósis, onde é descrita como a “filha do rei”, “irmã do rei”, “grande esposa real”, “esposa do deus Amon” e “Senhora do Alto e Baixo Egito”.

A rainha operava independentemente de seu marido na construção de monumentos e nas operações de cargos religiosos. Ahmés-Nefertari, ainda, recebe o título de “segundo profeta de Amon”, cargo que ela manteve até o reinado de Tothmés I e que só seria assumido posteriormente por homens.

A posição conquistada pela rainha não era apenas religiosa, ela exercia poder político, uma vez que essas coisas não se separavam no Egito Antigo - o que explica o fato de Ahmés-Nefertari ter usado mais frequentemente o título de “esposa do deus Amon” que o de “grande esposa real”.

A rainha Ahmés-Nefertari, foi deificada na região de Tebas, especialmente
                               

                                  
em Deir el-Medina.

Nefertiti (dinastia XVIII)

Também a rainha Nefertiti esposa de Akhenaton anteriormente chamado
                            
                               
Amenhotep IV. Este faraó teve como esposa secundária a dama Kia, que usou o excepcional título de «grande esposa real duplamente amada» (hemet-merereti-aat netnesu-biti).

Apesar de Nefertiti ser uma das rainhas egípcias mais populares nos dias de hoje, pouco sabemos sobre suas origens.

Diversas são as teorias pensadas para explicar quem era Nefertiti. Atualmente, a hipótese mais aceita afirma que esta rainha era filha de Ay, irmão de Tiye, e que sua mãe fazia parte do culto a Ahmose-Nefertari, embora não possamos ter certeza sobre nenhum desses aspectos. Sabemos, porém, que a rainha adicionou Nefernefruaten como prenome de Nefertiti, ainda antes de Amenhotep IV modificar o seu nome para Akhenaton, no quinto ano de seu reinado.
No início do reinado de seu marido, Nefertiti usou as insígnias comuns de uma rainha, como a coroa de plumas e o toucado da deusa Hathor, filha do deus sol Rá.
Essa associação solar deve ter tornado essa coroa aceitável no culto a Aton. Contudo, quando a capital mudou de Tebas para Akhetaten, Nefertiti já

                                   
possuía sua típica coroa azul, que não foi usada por nenhuma outra rainha antes ou depois de Nefertiti.

A importância da rainha é percebida ainda antes da mudança para a nova capital, Akhetaten, quando Nefertiti aparece em Karnak fazendo oferenda a Aton sem a presença do marido.

Nefertári (dinastia XIX)

Para a XIX dinastia registra-se os nomes das rainhas Nefertari e Isitnefert,

                                        
duas das principais esposas de Ramsés II, (Trecho abaixo traduzido de forma livre de Courier outubro 1941 pág 8)
para Nefertari Ramsés  dedicou o pequeno Templo

                                                      

                            
centenas de metros distante (do templo de Abu Simbel)cruzando um estreito vale de areia.
Sua fachada mede 26,4 metros de largura e 9 metros de altura. É orna mentado  por seis estátuas colossais,  cada uma com 9 ,9 metros de altura. Elas estão separadas em dois grupos sendo que em cada  um a rainha fica entre as figuras do fárao tendo seus filhos aos seus pés.  Um dos pilares  tras a incrição: "O rei construiu este templo cortando-o na rocha da colina The Country Takens".
No interior da colina há um hall grande e baixo sustentado por seis colunas.
Três portas conduzem para um vestíbulo e através dele para  um modesto santuário.  Usando as palavras de experts da engenharia " A inspiração dos monumentos de Abu Simbel vai acima  e além da concepção dos antigos egípcios para quem as pirâmides eram o máximo da perfeição arquitetônica, como a única conclusão de um longo processo tendendo para a abstração geométrica. O que prevalece aqui é senso plástico de massa; 
O monumento funde-se com seu ambiente, a arquitetura casa-se com a escultura e a escultura e a escultura atualmente adquire  um caráter dominante no conjunto".      

Dupla Fenda e o Interferômetro Mach Zehnder

                    
                   
Wichtig ist,dass man nie aufhören fragen
                                    Albert Einstein

Por ser o ano de 2015 o ano internacional de comemoração da Luz como fenômeno fisico e pelo fato de mostrar-se útil e enigmática perante a comunidade científica e para a população em geral, embora várias de suas propriedades já estejam definidas, tais como o efeito fotoelétrico que proporcionou ao senhor Albert Einstein o premio Nobel assim como a velocidade absoluta que é um parâmetro fundamental para os estudos da física e da energia, haja visto que a formula      confirma sua importância no estudo da física. Ainda assim, vários assuntos ainda causam estranheza para os não iniciados, assim, para os que igual a mim e também para os que  tentam iniciar seus estudos sobre seus efeitos e peculiaridades, refiro-me aos fenômenos da chamada Física Moderna. Então, de forma um tanto ousada para dizer o mínimo, resolvi fazer uma  tradução  
(die Übersetzung) do site  
http://homepages.physik.uni-muenchen.de/~milq/kap3/k30p01.html, onde encontra-se o material  abaixo, antes quero deixar claro que a tradução poderá conter erros,  pois estou tentando entender o idioma de forma auto-didátíca com ajuda de materiais pedagogicos da internet e portanto, infelizmente erros serão inevitáveis, também não sei se os titulares do site concordarão com esta apresentação. Mas, de qualquer maneira valerá  a experiência e o conhecimento adquirido e agora compartilhado. 
Para iniciar apresento o experimento de dupla fenda como introdução da postagem.
Na cena abaixo temos o clássico experimento de dupla fenda mostrando que quando ocorre os pontos brancos há a soma das ondas luminosas, fato que ocasiona à chamada interferência construtiva e que portanto, cria as faixas claras, no ponto onde este fato não ocorre temos a interferência destrutiva o que fica evidenciado pelas faixas escuras no anteparo.
                    
             
           

                        
                          


Agora será apresentado o interferômetro Mach-Zehnder material traduzido de forma livre por mim, conforme já mencionado.

 Kapitel 3: Wellen und Teilchen

3.0 Übersicht

In dieser Lektion wird das Verhalten von einzelnen Photonen in einem Interferometer untersucht. Das Licht zeigt dabei im selben Versuch Wellen- und Teilcheneigenschaften. Dies ist ein Beispiel für einen wesentlichen Aspekt der Quantenmechanik: den "Dualismus" von Welle und Teilchen. Wir werden sehen, dass sich das Verhalten von Licht nicht in einem reinen Teilchen- oder einem reinen Wellenmodell erklären lässt.
Ziel dieser Lektion ist es, am Beispiel eines speziellen Experiments, einen ersten Einblick in dieses eigenartige Quantenverhalten zu gewinnen. In einer der folgenden Lektionen (Wahrscheinlichkeitsinterpretation und Wellenfunktion) wird ein tieferes Verständnis dieses merkwürdigen Verhaltens angestrebt. Dort wird sich zeigen, wie das "Rätsel des Dualismus" durch die Bornsche Wahrscheinlichkeitsinterpretation gelöst wird.

                     die Übersetzung - tradução

Capítulo 3      Onda e partícula

 3.0 Resumo

Nesta lição será analisado o comportamento de um fóton isolado em um interferômetro.  A luz revela em si mesma um comportamento onda e propriedades de partícula (Teilcheneigenschaften). Este é um exemplo para um fundamental aspecto da mecânica Quântica: e seu "Dualismo" de onda e partícula. Nós veremos que isto não permite explicar o comportamento da luz em um reino partícula ou em um reino do modelo ondulatório. 

O início desta lição é um exemplo de um experimento especial, para receber uma primeira informação deste peculiar comportamento quântico, nas liçôes seguintes a interpretação da probabilidade (Wahrscheinlichkeitinterpretation) e função de onda (Wellenfunktion) dará uma detalhada explicação para a compreensão desses singulares comportamentos. 

As lições mostrarão como o "mistério do dualismo" pode ser resolvido através da criação da proposta denominada interpretação da probabilidade.  

Falsche Vorstellungen über den Welle-Teilchen-Dualismus

Falsas idéias sobre o dualismo Onda - Partícula

Benutzerinformation

In diesem Kapitel werden mehrere Experimente mithilfe des Simulationsprogramms Interferometer durchgeführt. Laden Sie sich dazu das Programm Interferometer.exe herunter.
Wie lade ich das Simulationsprogramm "Interferometer" herunter?

1. Klicken Sie auf die farbig unterlegte "Interferometer.exe".
2. Speichern Sie diese Datei auf Ihrem Computer.
3. Öffnen Sie das Simulationsprogramm "Interferometer.exe" von dem Speicherort aus.
4. Durch Betätigen des Buttons "Start" öffnen Sie das Simulationsprogramm. Verkleinern Sie dessen Fenster, so dass die Windows-Task-Leiste sichtbar ist. Damit können Sie zwischen dem Lehrtext im Internet und dem Simulationsprogramm "Interferometer" hin und her wechseln. 

Dann kommen wir zu einem der erstaunlichsten Ergebnisse des gesamten Kurses. Es stellt sich die Frage, ob man einem Photon im Interferometer die Eigenschaft "Weg" zuschreiben kann: Darf man sich vorstellen, dass ein bestimmtes Photon auf genau einem von zwei möglichen Wegen zum Schirm gelangt? Im Simulationsprogramm "Interferometer" erhalten wir Ergebnisse, die nur einen Schluss zulassen: Ein Photon besitzt die Eigenschaft "Weg" nicht.
In einem weiteren Experiment zeigt sich, dass sich das Photon aber auch nicht auf die beiden Wege aufteilt. Hier wird zum ersten Mal ein Punkt erreicht, an dem unsere klassischen Vorstellungen zusammenbrechen.
Falls Sie es noch nicht gemacht haben, laden Sie sich bitte jetzt das Kapitel 3 des Lehrtextes als pdf-Datei herunter.

informação ao usuário

                                                           die  Übersetzung - Tradução 

Nestes capítulos realizaremos vários experimentos com ajuda do programa de simulação Interferômetro.  Os senhores(as) farão o download do programa abaixo.

Como eu carrego/faço download do programa de simulação Interferômeter.exe. 

1. O senhor(a) clique sobre Interferômeter.ex colorido do site.  

   senhor(a) armazene este arquivo no seu computador.

   senhor(a) abra o programa de simulação interferômeter.exe do arquivo zipado

   Através do acionamento do botão Start o senhor(a) abra o programa de simulação. Diminua esta janela assim que a barra de tarefas do Windows ficar visível. Com isto, o senhor(a) pode alternar entre o texto na internet e o programa de simulação Interferõmeter de acordo com a necessidade.  

   Então nós chegaremos a algumas surpreendentes conclusões no decorrer de todo o curso. E coloca-se a pergunta, se um fóton pode atingir no interferômetro a propriedade/ caracterísca do caminho único. Pode-se apresentar que um fóton em particular / isolado chega a um anteparo por um caminho definido entre dois possíveis? Em um programa de simulação "Interferômeter" nós obteremos obteremos o resultado de apenas uma solução permitida. Um fotón não tem a caracterísca de caminho único. Em um experimento à frente, mostra-se que o fóton no entanto, também não se divide em dois caminhos. Aqui atingimos pela primeira vez um ponto na qual a nossa apresentação clássica desmorona. 

   Caso os senhores ainda tenho feito convido-os agora por favor ao cápitulo 3 texto de ensino em pdf - dados abaixo

   Kapitel 3 des Lehrtextes als pdf-Date

    3.1 Licht im Interferometer

                

Die Abbildung zeigt den Aufbau eines Mach-Zehnder-Interferometers. Fällt das Licht eines Lasers auf einen Strahlteiler (halbdurchlässiger Spiegel), wird es in zwei Teilstrahlen aufgespalten. Diese Teilstrahlen laufen entlang unterschiedlicher Wege, Weg A und Weg B. Durch zwei Spiegel in den Wegen A und B werden die Anteile des Laserlichts je um 90° umgelenkt und durch einen weiteren Strahlteiler an ihrem Schnittpunkt wieder "gemischt". Auf dem Schirm erhält man ein Interferenzmuster, das klassisch durch die Gangunterschiede, die sich auf den verschiedenen Wegen von der Quelle zum Schirm ergeben, entsteht.
Dieser Versuch kann mithilfe des Simulationsprogramms "Interferometer" durchgeführt werden.
   

Experiment 3.1:

 A ilustração mostra o desenvolvimento de um interferômetro Mach-Zehndler. O interferômetro está dividindo a luz de um laser em um divisor de raio -(Strahlteiler) -, um espelho semitransparente -(halbdurchlässiger) - o raio ficará dividido em duas partes (feixes parciais). Este raio dividido irá por caminhos distintos, a saber caminho A e caminho B. Através de dois espelhos nos caminhos A e B as partes de luz do laser serão guiadas / direcionadas sempre em 90° e através de um outro divisor de raios mais além, em seu ponto de intersecção novamente serão misturados (gemischt).   Sobre o anteparo nós obteremos um padrão de interferência clássico através de caminhos distintos, o padrão surge dos diferentes caminhos da fonte ao anteparo. Este ensaio poderá ajudar a realizar o programa 

de simulação Interferõmetro. Experimento 3.1

 

                 

3.2 Vom Lichtstrahl zu einzelnen Photonen

Stellt man in einem gut abgedunkelten Raum mehrere Graufilter vor einen Laser, wird die Intensität des Lichts so sehr abgeschwächt, dass man mit dem bloßen Auge nichts mehr wahrnimmt. Das Licht ist nunmehr so stark "verdünnt", dass es aus einzelnen Photonen besteht, die nur mithilfe eines CCD-Elements nachgewiesen werden können.

3.2 De um Raio de luz para um fóton isolado

Posicionar em uma sala bem escurecida um filtro com cor cinza bem escura diante de um laser, fará a  intensidade da luz ser bastante atenuada de tal forma que não se perceberá mais com os olhos nús. A luz estará apenas mais intensa -"verdunnt" enfraquecida - que a existente em um fóton isolado, assim se poderá ter a certeza da mesma,apenas com a ajuda dos CCD-Elements ((charged coupled device). 
Experiment 3.2: 

                          

3.3 Interferometrie mit einzelnen Photonen

Mit dem Simulationsprogramm "Interferometer" können wir das vorher betrachtete Interferenzexperiment im Mach-Zehnder-Interferometer nun mit einzelnen Photonen durchführen, indem Sie als Lichtquelle "einzelne Photonen" auswählen.

3.3 Interferômetria com fóton isolado
Com o programa de simulação "Interferômetro" nós podemos antes considerar  o experimento de interferência no Inhterferõmetro Mach-Zehnder e agora implementar com um fóton isolado quando os senhores escolherem a fonte de luz de "Fóton isolado."
                                               
                               
                                
Experiment 3.3: Jedes Photon spricht nur einen einzelnen Detektorbaustein auf dem CCD-Element an. Die Verteilung, die sich nach dem Nachweis von nur wenigen Photonen ergibt, weist scheinbar keinerlei Regelmäßigkeit auf. 

Cada fóton mencionado apenas alguns atingem um particular módulo detector deste elemento CCD Element. A distribuição atesta que apenas somente alguns poucos fótons surgidos mostram não haver nenhuma regra de regularidade.
  
 Was passiert, wenn eine große Anzahl von Photonen nachgewiesen worden ist?
Es bildet sich allmählich das schon in Experiment 3.1 beobachtet Interferenzmuster mit intensivem Laserlicht. Die Animation zeigt den allmählichen Aufbau des Interfernzmusters aus einzelnen Photonen-"Einschlägen".
O que se passa quando uma grande quantidade de fótons for conhecida? 
A imagem se forma gradualmente como já notado no experimento 3.1 com intensa luz de laser. A animação mostra a gradual construção surgida deste padrão de interferência dos fótons distintos / isolados "einschlägen". - (únicos batedores ?)

                                             
Das betrachtete Experiment ist ein Beispiel für den "Dualismus" von Welle und Teilchen für Photonen. Zum einen ist das Verhalten, das eine Wechselwirkung lokalisiert erfolgt und eine zunächst unregelmäßige Verteilung von detektierten Photonen zu sehen ist, typisch für Teilchen. Zum anderen ist das Interferenzmuster, das sich aus einer großen Anzahl von Einzeleinschlägen von Photonen aufbaut, ein charakteristisches Merkmal einer Welle. Dies illustriert noch einmal deutlich: Eine einfache Alternative zwischen Welle und Teilchen gibt es in der Quantenmechanik nicht.
Diese Ergebnisse lassen sich wie folgt zusammenfassen:

Es ist nicht möglich, das physikalische Verhalten von Photonen in einem reinen Teilchen- oder Wellenmodell zu beschreiben. Eine befriedigende Erklärung muss Kennzeichen beider Modelle in sich vereinigen.  O experimento considerado  é um exemplo para o "Dualismo" de onda e partícula para fótons. Este é um dos comportamentos localizados que ocorrem de um resultado de interação / alternância e de uma, antes de tudo distribuição irregular que é vista na detecção dos fótons, tipicamente para partículas. Esta é uma das formas do padrão de interferẽncia, a qual se origina de uma grande quantidade de impactos de fótons isolados que forma o sinal caracterísco de uma onda. Ela ilustra de uma forma clara: Uma simples alternativa entre onda e partícula que não há na mecânica quãntica. Estas conclusões nos ajudam na maneira de compreendermos juntos os resultados. Isto não é possivel descrever fisicamente no comportamento dos fótons em um reino partícula ou no modelo de onda. Uma explicação adequada deve unificar as características de ambos os modelos.

Betrachtet man eine Serie von Experimenten, in denen jeweils nur ein einzelnes Photon nachgewiesen wird und die zeitlich soweit auseinander liegen, dass ein gegenseitiger Einfluss ausgeschlossen werden kann, zeigt sich ein verblüffendes Ergebnis:
Se examinarmos uma série de experimentos nos quais em dados momentos se terá o conhecimento de apenas um fóton isolado, e que em relação ao tempo ficam separados entre sí e que nos quais uma interferência externa poderá ser excluida, revela-nos um espantoso resultado:
 

 
Jedes der Experimente liefert einen einzelnen Fleck, der mit Sicherheit nicht als ein Wellenphänomen oder als ein abgeschwächtes Interferenzbild aufgefasst werden kann. Die Gesamtheit der unabhängigen Experimente liefert jedoch das wellentypische Interferenzmuster.

Cada experimento entrega uma mancha isolada não certamente como um fenômeno de onda ou como poderia ser interpretado como uma imagem de interferência atenuada. A totalidade dos experimentos no entanto, fornecerá o padrão típico de interferência de onda. Neste tipo de experiẽncia ve-se nitídamente que o padrão de interferência
  An diesem Experiment sieht man deutlich, dass das Interferenzmuster nicht auf eine irgendwie geartete Wechselwirkung der Photonen untereinander zurückzuführen ist.
Nessa experiência viu-se nitidamente que o padrão de interferência não é sobre sobre um tipo qualquer de resultado / efeito de mudança entre os fótons é uma reciclagem.

3.4 Kann man einem Photon einen Weg zuschreiben?

Darf man sich vorstellen, dass ein Photon innerhalb des Interferometers lokalisiert werden kann? Oder anders gefragt: Besitzt ein Photon innerhalb des Interferometers die Eigenschaft "Weg"?


Wenn das der Fall wäre, müsste jedes einzelne Photon entweder auf Weg A oder auf Weg B in der Abbildung oben zum Detektor gekommen sein (und zwar nur auf einem der beiden Wege).
Um diese Frage zu klären, benutzen wir den Begriff der dynamischen Eigenschaft, der in der Lektion Präparation eingeführt wurde (siehe auch Zusammenfassung von Kapitel 2).
Pode-se apresentar que um fóton dentro de um interferômetro pode ser localizado?  Ou perguntado de outro modo: Um fóton possui dentro do interferômetro a característica / propriedade "caminho" ?
Quando no caso que caminho faria ou, deveria fazer qualquer fóton isolado para sobre o caminho A ou sobre o caminho B na ilustração acima ter ido para o Detector (e apenas sobre um dos dois caminhos) . Para esclarecer essa pergunta  nós utilizaremos estas condições de características dinâmicas , na  lição de preparação que foi efetuada ( vista  também no resumo do capítulo 2)



Markiert man jedes Photon im Interferometer so, dass eine Entscheidung über den Weg erlaubt ist, kann man der Frage, ob ein Photon die Eigenschaft "Weg" im Interferometer besitzt, auf den Grund gehen. Wir wollen im Folgenden die schon bekannte Eigenschaft der Polarisation benutzen, um eine Markierung an den Photonen anzubringen.
Dazu betrachten wir zunächst einen Vorversuch:   
Se marca cada fóton no interferômetro assim que uma decisão sobre seu caminho é permitida .  Alguém pode perguntar se um fóton tendo  a característica  "caminho " no interferômetro torna isso possível. Nós pretendemos utilizar na sequência a já conhecida característica polarização em torno de uma marcação / sinalização   colocada nesse fóton. A respeito disso, nós examinaremos  primeiramente, uma  pré experiência:                    
Experiment 3.4:

 
Wird das Polarisationsfilter in Weg B waagerecht und das Polarisationsfilter in Weg A senkrecht eingestellt, markiert man mit den Polarisationsfiltern die beiden Wege A und B. Durch Messung der Polarisationsrichtung können wir nun für jedes einzelne Photon entscheiden, ob es Weg A (Polarisationsfilter A) oder Weg B (Polarisationsfilter B) passiert hat. Somit wird hier die Eigenschaft "Weg" durch die Polarisation markiert.  Alguns filtros de polarização posicionados na horizontal no caminho B e filtros de polarização na posição vertical no caminho A. Marca-se com os filtros de polarização ambos os caminhos, no caso, A e B.  Assim, através da leitura de orientação de polarização dos mesmos  nós podemos agora, decidir para cada fóton  isolado, se eles estão  passando pelo caminho A (filtro de polarização A) ou se, pelo caminho B(filtro de polarização B). Desta maneira, fica marcada  aqui a característica caminho por meio de polarização.                                                                               Experiment 3.5:      

  Die in diesem Experiment registrierten Photonen bilden kein Interferenzmuster, sondern eine strukturlose Verteilung. Die Animation zeigt den allmählichen Aufbau dieser Verteilung.
Der Vergleich der Experimente 3.4 und 3.5 führt zu folgendem Ergebnis:   Neste experimento os fótons registrados não formam nenhum padrão de interferência, mas sim, uma estrtura com distribuição aleatória. A animação mostra o desenvolvimento gradual desta distribuição. A composição entre o experimento 3.4 e o 3.5 conduzem para a seguinte conclusão:   
  Na mecânica quântica é possível que em um objeto quântico uma particular e bem definida característica / propriedade clássica (por exemplo "caminho A" ou "caminho B" ) não poderá ser descrito.

In der Quantenmechanik ist es möglich, dass einem Quantenobjekt eine bestimmte, klassisch wohldefinierte Eigenschaft (z. B. "Weg A" oder "Weg B") nicht zugeschrieben werden kann.

Kann man die Weginformation wieder ausradieren?
   
                                             


https://www.youtube.com/watch?v=A9tKncAdlHQ (Double Slit explained)
https://www.youtube.com/watch?v=YoQYnhHQ95U
https://www.youtube.com/watch?v=LW6Mq352f0E